星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(sh充电宝100wh等于多少毫安t: 24px;'>充电宝100wh等于多少毫安í)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yò充电宝100wh等于多少毫安ng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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