远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申(shē木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思n)为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

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　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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