人死后世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(ti世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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