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　　公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年到(dào)哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是什么(me)年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通(tōng)常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶(yé)稣纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年(nián)到(dào)公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按(àn)照这(zhè)种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余年为天下母谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别'color: #ff0000; line-height: 24px;'>谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自(zì)己家(jiā)里却(què)过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼(tóng)人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别托古改制、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶(chèn)于天下(xià)，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生于洛(luò)阳(yáng)白(bái)虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是朝廷修(xiū)缮(shàn)儒学(xué)之所。