转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出(绥化去年疫情 绥化是几线城市chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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