星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
<宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期li>凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
19. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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