转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)campus是什么意思 campus是国誉吗eight: 24px;'>campus是什么意思 campus是国誉吗，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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