春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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