天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)几近是什么意思，几近什么意思拼音布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬几近是什么意思，几近什么意思拼音为要(yào)求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句(jù)歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(几近是什么意思，几近什么意思拼音lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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