星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(无可厚非是什么意思shēng)级(jí)都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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