题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。张大大到底是什么来头p>

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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