輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　总监和经理哪个大荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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