十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jià一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思o)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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