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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期(qī)的(de)事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约(yuē)，这(zhè)本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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