黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì360借条是正规的吗)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jī360借条是正规的吗n)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将360借条是正规的吗会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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