庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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