春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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