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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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