徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了(le)咱们什(shén)么是“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)的。

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　　“徙木立(lì)信”说的是商(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐(kǒng)其不(bù)生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻(wén)之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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