社(shè)日(rì)节(jié)是什么节日？社日节，中国传统节日(rì)，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古(gǔ)老的中(zhōng)国传统节日，社日分为春社和秋社的。关(guān)于社(shè)日节是什(shén)么节日以及社日节是什么节(jié)日，社(shè)日节是哪天，社日指的是什么节(jié)日，社日节这个节(jié)日有(yǒu)什么风俗，社日节的意义等问题(tí)，农商网将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活知识(shí)：

社日节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农历二月二十(shí)的。

　　社日节日也叫二月(yuè)春社日、中和节(jié)。是我国一个祈求丰(fēng)收的传统(tǒng)节日，在古代(dài)的(de)时候没(méi)有(yǒu)定日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但串子是什么意思网络，足球串子是什么意思是自宋代起，以立春后(hòu)第五个(gè)戊日为社日。所以具体日子由立春日推(tuī)算出来(lái)。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月(yuè)4日，立春这天就(jiù)是癸巳日，第(dì)二个戊日是(shì)2月9日戊戌日(rì)，第三(sān)个(gè)戊日是2月19日戊(wù)申日，第四个戊(wù)日是3月1日戊午日(rì)，第五个(gè)串子是什么意思网络，足球串子是什么意思戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社日节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国传(chuán)统节日，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统节日(rì)，社日(rì)分为春社和秋(qiū)社(shè)。

　　古时代的社日节期依据干支历法(fǎ)来定，后来因历法(fǎ)变动改用阴历定节期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推算，一(yī)般(bān)在农历(lì)二月初二(èr)前(qián)后，秋社按立秋后(hòu)第(dì)五(wǔ)个戊日，约新谷(gǔ)登(dēng)场的农历八月(yuè)。

　　古代(dài)把(bǎ)土地神和祭(jì)祀(sì)土地(dì)神的地方都叫社，按照中国民间的习俗，每到播种或收获的(de)季节(jié)，农(nóng)民们(men)都要立社(shè)祭(jì)祀，祈(qí)求(qiú)或酬报土地(dì)神(shén)。

　　2、古人认为土生万物，所(suǒ)以(yǐ)土地神是(shì)广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一。

　　人们(men)认为该神管理着五(wǔ)谷的生(shēng)长和地方的(de)平安。

　　二(èr)月二是土地公的圣(shèng)诞，土地(dì)公又称福德正(zhèng)神，在中国南方地区(qū)，是土地公公的生日，称“土地(dì)诞”，为(wèi)给土(tǔ)地(dì)公公“暖寿”，有的地方(fāng)有举办“土(tǔ)地会(huì)”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南(nán)方“二月(yuè)二(èr)”仍沿祭(jì)社（土地神）习(xí)俗，如(rú)在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头节(jié)习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习俗为主的新(xīn)“二月(yuè)二”习(xí)俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什么日子

　　社(shè)日(rì)是二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社(shè)日分为春社日和秋社日，春社是(shì)立春(chūn)后第五(wǔ)个戊(wù)日，秋(qiū)社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉祀土(tǔ)地神，土地神又称”社(shè)“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要(yào)是祭祀(sì)土地和聚(jù)社(shè)会饮，借敬神(shén)、娱神(shén)而娱(yú)人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类似龙(lóng)抬头节习俗，又有以祭(jì)社习俗为主(zhǔ)的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭(jì)社神先(xiān)得设坛立庙。

　　君(jūn)王立的(de)称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得(dé)有(yǒu)社主——社神。

　　最早(zǎo)的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山公(gōng)园的社稷坛便以五色土为社主，并以(yǐ)东方青土、西方白土、南方红(hóng)土、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代(dài)表天下土地，又蕴含了(le)阴阳(yáng)五行。

　　只是为了(le)祈求农业丰(fēng)稔，增加了主宰五谷(gǔ)的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝(dì)祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社(shè)，多(duō)称(chēng)土地(dì)庙。

　　遍布各地(dì)城乡的土(tǔ)地庙有(yǒu)大有(yǒu)小：城镇(zhèn)多由居民捐钱(qián)建造庙(miào)宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小(xiǎo)庙(miào)，或用四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土地神抱(bào)怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身(shēn)独守小庙太寂寞(mò)，便(biàn)按人(rén)间社会给添(tiān)了俗称土地婆的(de)夫人。

　　在(zài)福(fú)建、广东(dōng)及西南地区，人们(men)在土(tǔ)地庙里立(lì)一(yī)二块石头(tóu)，上盖红布(bù)，便(biàn)是土地神——这是以石头作为社(shè)主的(de)古代(dài)遗风，农家(jiā)还在厅堂(táng)正(zhèng)墙供(gōng)奉(fèng)了“天(tiān)地(dì)君亲师神(shén)位”的墙根下，贴一张写有土地神位的红(hóng)纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了(le)护家的(de)土地神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要(yào)欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀(sì)本村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可(kě)了解那时的社日(rì)情景：村民凑钱(qián)买(mǎi)来猪(zhū)、羊，然(rán)后敲锣打鼓(gǔ)，抬(tái)着猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨(zhài)安(ān)宁(níng)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社日节(jié)

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地诞(dàn)

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