其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这(zhè)地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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