夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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