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　　关于然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则翻(fān)译以(yǐ)及然则(zé)全国之事的然则(zé)是什么意思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思解说，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译，然则全国之事下一句是什(shén)么(me)，然则全(quán)国事的(de)然的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)收拾以下常识(shí)：

然则全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的(de)“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那(nà)么全国的事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文(wén)结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在(zài)戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学(xué)来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向(xiàng)地(dì)下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵(bīng)的(de)办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全(quán)国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的(de)事，只知(zhī)道表(biǎo)面(miàn)现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的(de)言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中(zhōng)家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道(dào)具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文(wén)结构首要(yào)环绕(rào)石兽(shòu)的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办法向(xiàng)地掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流(liú)的(de)水、石(shí)、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到(dào)了(le)石兽。

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