日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xí十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思ng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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