独肖有鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于(yú)独(dú)肖有(yǒu)哪几个(gè)以(yǐ)及独肖有哪几个(gè)肖，独肖有哪几个生(shēng)肖，什么叫独肖(xiào)，独肖是(shì)哪六(liù)个生肖，哪几个生肖是独肖等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

独肖有哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇(chóng)拜(bài)有关(guān)。

　　每(měi)一(yī)种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作(zuò)为春节(jié)的(de)吉祥物，成为娱(yú)乐文化活动(dòng)的象征(zhēng)。

　　十二生肖是由十一(yī)种来自大自(zì)然界的动(dòng)物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中(zhōng)的(de)龙所组成的。

　　古人以这十二种动物的习性来分配各个地支，例(lì)如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间活动的(de)动(dòng)物，因此以子时(午夜11时至(zhì)1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在日出之时出来(lái)觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔(tù)，和当时农业社会的生活起居作(zuò)息(xī)系系相关。

起源(yuán)

　　古文献记载未解决(jué)十(shí)二(èr)生肖的文化源(yuán)头，古今学者对此众(zhòng)说纷纭(yún)。

星宿说(shuō)

　　古人将(jiāng)黄道(dào)与赤道附近的(de)恒(héng)星分为(wèi)二十(shí)八(bā)星宿。

　　二十八(bā)宿分别代(dài)表(biǎo)一(yī)种动物。

　　古代将周天等分十二分(fēn)，用十二支表示，而(ér)十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十(shí)八星宿存(cún)在对应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊认为(wèi)，二十八(bā)种动(dòng)物配属二(èr)十八(bā)星(xīng)宿(sù)，并(bìng)以七曜(yào)统(tǒng)之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危月(yuè)燕，子也的格局。

　　清(qīng)代李(lǐ)长卿在(zài)《松(sōng)霞(xiá)馆赘言》认为，二十(shí)八宿配动物即(jí)前十二(èr)属加一倍者(zhě)也，亢(kàng)金龙，辰(chén)官也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖为基础凑齐二十八种(zhǒng)星(xīng)宿动物。

　　 但该说难(nán)免有附(fù)会，二八星宿配动物的(de)记载要晚于十二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星十二年运行一周天(tiān)，从木星位(wèi)置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每十(shí)二年，三岁穰，三(sān)岁毁，三岁康，三岁旱，另说(shuō)是天下六岁一(yī)穰，六岁(suì)一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰(shuāi)和动(dòng)物生活环境(jìng)存(cún)在周期，食草动物(wù)（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食(shí)杂食(shí)动物在不(bù)同年份的生(shēng)活(huó)条件大不相(xiāng)同(tóng)，不同年份出生的人如(rú)能(néng)模仿当年生长旺盛的(de)动物，从而(ér)形(xíng)成(chéng)生肖动物，以此推(tuī)定动物兴衰与木星年有关，十二生(shēng)肖和十二辰相(xiāng)统(tǒng)一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民常用某种(zhǒng)动物、无生物或自然现象的(de)图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸(zhū)如(rú)人和野兽(shòu)的(de)混合(hé)形湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少象(xiàng)形(xíng)象就是远古(gǔ)各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚幻之(zhī)物，其余皆是日常可见。

　　其(qí)中(zhōng)可分两类，即六畜（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠虎兔(tù)龙(lóng)蛇猴），前者是人们为了经济目的(de)而(ér)驯(xùn)养，后者则(zé)一(yī)定程度骚扰(rǎo)人类(lèi)生活，先民对其(qí)心生畏惧(jù)的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为本氏族的名号(hào)标记来崇拜。

　　民(mín)族(zú)学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道彝的十(shí)二兽(shòu)历法将人(rén)与纪历十(shí)二兽同(tóng)列(liè)，是原(yuán)始人人兽不分(fēn)的(de)思想意(yì)识(shí)在(zài)现实(shí)的遗留。

　　彝(yí)族(zú)仍用十二兽历(lì)纪日并用于集市之(zhī)名（如虎街(jiē)、兔(tù)街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教熊罴(pí)貔貅躯虎，以与炎(yán)帝战于阪(bǎn)泉之野，文中所(suǒ)言是各部落(luò)图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖(xiào)来(lái)源(yuán)于原始社会(huì)的图腾崇拜，成令(lìng)人信(xìn)服(fú)的学说。

外(wài)来说

　　清代赵翼在《陔余丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所(suǒ)谓子丑寅卯之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎(hǔ)兔之类分(fēn)纪岁(suì)时(shí)，浸寻流(liú)传于中国(guó)，遂相沿不废耳，认定生肖的外来(lái)性(xìng)质。