明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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