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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人(rén)。
近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击(jī),被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引发(fā)误会孕妇咳黄痰几天能自愈,白痰和黄痰哪个严重(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。
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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了