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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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