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  高山(shān)流水比喻知音难遇(yù)或乐曲高(gāo)妙。

  出自(zì)《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰(yuē):‘善(shàn)哉,峨峨兮若泰山(shān)。

  ’志在流(liú)水,曰:‘善哉,洋洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高(gāo)山流水(shuǐ)的意思

  1.也说流水高山。

  《列(liè)子·汤问》记载(zài),春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴(qín),钟子(zi)期(qī)善听琴。

  一次(cì)伯牙弹琴(qín)时,琴(qín)声时(shí)若高山(shān),时若流水,只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

  后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

  也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕(lǚ)氏春秋》中需要和须要意思的区别简单理解,必须与必需的区别通俗易懂伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

  清代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

高山流水的典故

  春秋时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián),钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听(tīng)音辨意。

  有次,伯牙(yá)来到泰山(shān)(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然(rán)遇到了暴雨,只好滞留在岩石之下(xià),心里寂寞忧伤,便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

  刚开始,他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲;

  接着,他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

  恰(qià)在此(cǐ)时,樵夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫道:”好曲!真是好曲!”原(yuán)来,在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲雨,听到伯牙(yá)弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了(le),听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

  俞(yú)伯牙(yá)听到赞语,赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼,便又(yòu)继续弹了起来。

  伯牙凝(níng)神于高山,赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头:”好啊,巍巍峨峨(é),真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊(a)!”伯牙又沉(chén)思于流水,隐情(qíng)在(zài)旋律之外,钟子期(qī)听后,又在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩(hào)荡荡,就如同江河(hé)奔流一样呀!”

  伯(bó)牙每(měi)奏一支(zhī)琴(qín)曲,钟子(zi)期就能完全听出它的(de)意旨和情(qíng)趣(qù),这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异(yì)常。

  他(tā)放下了(le)琴,叹息着说(shuō):”好(hǎo)呵!好(hǎo)呵!您(nín)的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高(gāo)明了,您所(suǒ)说(shuō)的(de)跟(gēn)我心(xīn)里(lǐ)想的真是完全一样,我的琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)?”

  二人于是结(jié)为知音(yīn),并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

  可是第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时,得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

  俞伯牙痛惜伤(shāng)感,难以用语言表达(dá),于(yú)是就(jiù)摔破了(le)自己从(cóng)不离身的(de)古琴,从此不再抚弦弹需要和须要意思的区别简单理解,必须与必需的区别通俗易懂(dàn)奏,以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

高山(shān)流(liú)水(shuǐ)造句

  1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听,可惜(xī)高山流水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁,三月不知肉(ròu)味(wèi)。

  3、这种高山(shān)流(liú)水之乐,真是人(rén)间难得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种乐曲恐怕是(shì)高山流水,难(nán)有(yǒu)人欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲,有如高(gāo)山(shān)流水,听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

  夜场里的高山流水是(shì):是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

  指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很多杯子,然后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出的(de),吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段。

  不管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优雅的名字,来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的(de)店里来(lái)消费。

  高山流水服务:

  意思是采耳,采耳是一个(gè)专(zhuān)业(yè)术语,意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵,工(gōng)具比较(jiào)简陋,一般都(dōu)是(shì)就地取材,一支竹签(qiān),一根细棍(gùn)子,就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具(jù)。

  采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达(dá)的(de)地(dì)区,越是有社(shè)会(huì)地位的群(qún)体,在巨(jù)大的工作压力下,似乎越容易缺(quē)乏(fá),只有达(dá)官(guān)贵人才能(néng)享受。

  随(suí)着社会的不断发展,采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面,还是在兴起李和领域方面,都有了实质性的突破。

  尤其(qí)是在明末(mò)清初时,采耳(ěr)开始流(liú)入民(mín)间,并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业,在战火纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没,得到了保(bǎo)存(cún)与(yǔ)发展。

  一度(dù)成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项目,由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师(shī)傅,常年服侍那些王公(gōng)大臣,至此,掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的(de)一(yī)大(dà)享受。

需要和须要意思的区别简单理解,必须与必需的区别通俗易懂

  而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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