盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四(sì)大(dà)美人(rén)之(zhī)一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因(yīn)为各(gè)国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中(zhōng)更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象，那就(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛jiù)是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(yòu)是(shì)怎(zěn)么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说(shuō)着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了(le)主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统(tǒng)一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环(huán)境(jìng)中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易(yì)的事情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也(yě)难以完(wán)成。

更何(hé)况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美(měi)了！姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛是不是很羡慕呢？

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