十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝p>

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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