人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(q抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ī)四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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