敬(jìng)告：本文(wén)包(bāo)含(hán)一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良(liáng)好的(de)分辨能(néng)力(lì)和(hé)接受态度。如(rú)感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了(le)起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学(xué)研究也是为了(le)更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的(de)设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规(guī)则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面(m大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看iàn)，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到(dào)了牛(niú)顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用(yòng)的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最(zuì)重要(yào)的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就(jiù)必须知道(dào)地球(qiú)的(de)周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的(de)数(shù)据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊(là)金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而(ér)尽(jǐn)可能(néng)地从天文(wén)学(xué)的程度(dù)上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原因，那就是(shì)他(tā)想(xiǎng)要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这(zhè)很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第(dì)一(yī)圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被(bèi)巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都有他(tā)的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论(lùn)什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读(dú)了(le)一些对于(yú)未来(lái)世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么多(duō)精力去研究(jiū)，这也是(shì)他站在科学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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