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疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问(wè疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别n)前程的上一句(jù)等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急(jí)的(de)时候，突(tū)然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(m疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ò)问前程。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢(shē)望回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干(gàn)部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的(de)一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不(bù)可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这(zhè)些观(guān)点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和(hé)历史的(de)局限，必然(rán)打(dǎ)上那个(gè)时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了(le)在当(dāng)时(shí)乃至当今社(shè)会制度下(xià)小(xiǎo)市民(mín)阶层(céng)得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象(xiàng)的(de)正(zhèng)确(què)反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的(de)理解，就会变(biàn)成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。