起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在(zài)事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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