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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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