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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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