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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思>　　劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是（C）

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

劝百讽(fěng)一的典故

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一解释

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思p>

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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