夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(s粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思hí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(h粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思ǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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