十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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