劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī妥否的意思是什么，妥否的用法)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

妥否的意思是什么，妥否的用法lass="ikqb_image_caption">

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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