春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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