转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

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寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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