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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，赓续前行是什么意思，赓续前进的意思否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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