日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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