祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微(wēi),而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事(shì)困扰的。

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祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传(chuán)序(xù)》：“故(gù)方其盛(shèng)也(yě)，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰(jié)莫能与之(zhī)争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺，岂独(dú)伶人也(yě)哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强盛的(de)时候，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是由微小的事情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺(nì)爱的人或(huò)事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋(sòng)代文学家(jiā)欧阳修创(chuàng)作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后(hòu)唐盛衰过程(chéng)的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可(kě)以兴国(guó)，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积(jī)于忽微，而智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国(guó)家兴(xīng)衰败亡不由天命(mìng)而取决(jué)于“人事”，借以告诫(jiè)当时北(běi)宋王朝执政者(zhě)要吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文主旨：盛衰之(zhī)理，决(jué)定于人事(shì)。

　　然后便(biàn)从“人事(shì)”下笔，叙(xù)述(shù)庄宗(zōng)由盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体(tǐ)论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采用先扬(yáng)后抑和(hé)对比论证的方(fāng)法，先(xiān)极赞庄宗成功时意(yì)气之盛，再(zài)叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前后对(duì)照(zhào)，强(qiáng)烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁，语调顿挫(cu如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ò)多姿(zī)，感染力(lì)很强，成(chéng)为历来传(chuán)诵(sòng)的佳作。

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