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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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