出(chū)自《孟子·公(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋gōng)孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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