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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导

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