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独肖有哪几(jǐ)个

　　是(shì)鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富的传说，并以此形(xíng)成(chéng)一种观念阐释系统，成(chéng)为民间(jiān)文化中的形象哲(zhé)学(xué)，如婚配上的属相、本命年等。

　　现代(dài)，更多人把生肖作为(wèi)春节的吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐文化活(huó)动(dòng)的(de)象(xiàng)征。

　　十二生肖(xiào)是由十一种来自(zì)大自(zì)然界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二种动物的习性来分配(pèi)各个地支，例如：老(lǎo)鼠是(shì)夜间(jiān)活(huó)动的动物(wù)，因(yīn)此以子时(午(wǔ)夜11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在(zài)日(rì)出之(zhī)时出来(lái)觅食(shí)，因此以(yǐ)卯(5时(shí)至7时)配兔(tù)，和当时(shí)农业社会的生活起居作息系系相(xiāng)关。

起源

　　古文(wén)献记载未解(jiě)决十二生(shēng)肖的文化源头，古今学(xué)者对此(cǐ)众说纷纭。

星宿(sù)说

　　古(gǔ)人将黄道与赤道附(fù)近的(de)恒星分为二十八(bā)星(xīng)宿(sù)。

　　二十(shí)八宿分别代表一种(zhǒng)动物。

　　古代将(jiāng)周(zhōu)天等分十(shí)二分，用十二(èr)支表示，而十二支配属(shǔ)生(shēng)肖(xiào)，生肖与二十八星宿存在对应关系。

　　明苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(míng)代大学(xué)士王鏊认(rèn)为，二十八种动物配属二十(shí)八星宿，并(bìng)以七(qī)曜(yào)统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危月燕，子也的格局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认为，二(èr)十八宿配动(dòng)物即前十二属加一倍者(zhě)也(yě)，亢金龙(lóng)，辰官(guān)也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙(lóng)类(lèi)也，体现十(shí)二生肖为基础(chǔ)凑齐二(èr)十八种星(xīng)宿动物。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附会，二(èr)八星宿(sù)配动物(wù)的记载要晚于十(shí)二生肖。

岁星说

　　木(mù)星十(shí)二年运行(xíng)一周天，从木苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗星位(wèi)置可确定(dìng)年度支(zhī)序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二(èr)年(nián)，三岁穰，三岁毁，三岁(suì)康，三岁(suì)旱，另(lìng)说是天下六岁一(yī)穰(ráng)，六岁一康，几十二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物生活环(huán)境存(cún)在周期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食(shí)杂食(shí)动物(wù)在(zài)不同年份(fèn)的生(shēng)活条件(jiàn)大不相同，不(bù)同(tóng)年份出(chū)生(shēng)的(de)人如能(néng)模仿当年生长旺(wàng)盛的动物，从而形成生(shēng)肖动物，以此推定(dìng)动物(wù)兴衰与木星年有关，十二(èr)生肖(xiào)和十(shí)二辰相统一(yī)。

图(tú)腾说

　　原始社会的(de)先民常(cháng)用(yòng)某(mǒu)种动物、无生物或自然现象(xiàng)的图(tú)形作(zuò)为本氏族(zú)的(de)保(bǎo)护(hù)神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸(zhū)如人和野兽(shòu)的混合形(xíng)象形象(xiàng)就(jiù)是远(yuǎn)古各地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾(téng)是熊(xióng)或鱼，商族(zú)的图(tú)腾是(shì)玄(xuán)鸟，周族的图(tú)腾则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬(quǎn)、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六(liù)畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经济目(mù)的(de)而驯(xùn)养，后者则一定程度(dù)骚(sāo)扰人类生活，先民对其心(xīn)生畏惧的(de)动物(wù)。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的(de)名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者刘尧汉(hàn)从彝族(zú)的图腾遗(yí)迹(jì)，反推十二兽历的来(lái)源，桂西彝(yí)和(hé)毛道彝的十二兽历法将人与纪(jì)历十(shí)二兽同列，是原(yuán)始人人兽不分的思想意识(shí)在现实的遗留。

　　彝族仍用十二(èr)兽历纪(jì)日并用(yòng)于集市(shì)之名（如虎(hǔ)街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄(huáng)帝(dì)教熊罴貔貅躯虎，以(yǐ)与炎帝(dì)战于阪泉之(zhī)野(yě)，文中所言(yán)是各(gè)部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令人信服的学说。

外来(lái)说(shuō)

　　清代赵翼在(zài)《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子(zi)丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中国，遂相沿不(bù)废(fèi)耳，认定(dìng)生肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若(ruò)在《释干支》中(zhōng)，认为生(shēng)肖源(yuán)于巴比伦(lún)的(de)黄道十二宫，汉代西域诸国仿(fǎng)十二宫而造(zào)十二(èr)生肖(xiào)。

　　古(gǔ)希(xī)腊、古埃及、巴比伦等古(gǔ)国(guó)也有(yǒu)类似的十(shí)二生(shēng)肖(xiào)，仅动物(wù)不(bù)同，由此生肖也许(xǔ)并非起源于(yú)中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各国都(dōu)有类似的动物崇拜(bài)，反加强图腾说的合理性。

独肖是那几肖(xiào)

　　独(dú)肖是指十(shí)二生肖中的(de)老鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊这七个生肖(xiào)。

　　十二生肖的起源与动物崇(chóng)拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并(bìng)以(yǐ)此形成一种(zhǒng)观(guān)念阐释(shì)系(xì)统(tǒng)，成为民间文化中的形象哲学，如(rú)婚配上的属(shǔ)相(xiāng)、本命年等(děng)。

　　现代(dài)，更多人把生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱乐文(wén)化活动的象征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的。

　　北肖是(shì)指生(shēng)肖鼠(shǔ)、生肖牛、 生(shēng)肖猪。生(shēng)肖是鼠(shǔ)的人(rén)很坦(tǎn)率，而(ér)且很诚实，可是其的友好(hǎo)举动往往使别人感到很拘谨，他们(men)经常(cháng)患得患失，不过他(tā)们有很强的(de)承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习(xí)性。不(bù)会轻易受他人(rén)或环境的影响，按照(zhào)自已意念和(hé)能力做事(shì)。生肖猪(zhū)性格沉稳(wěn)，心地善良，善解(jiě)人意。他(tā)们只注重眼前的事(shì)物，所以(yǐ)生肖猪人特别容易从当(dāng)下(xià)短暂的痛苦中解脱出来。

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